培田古民居(连城旅游)
在福建省闽西山区，有一个至今保存完好的连片成群的客家古老村落，这就是已有800多年历史的连城县培田明清古民居。培田古民居建筑群由30幢高堂华屋、21座古祠、6家书院、二道跨街碑坊和一条千米古街构成。最大的建筑九厅十八井，占地6900平方米。各座建筑布满浮雕、楹联、名匾、石雕等，工艺精巧，十分壮观。一些建筑 专家和国外友人前来考察后认为，这是人类建筑史上的一枝奇葩，是不可多得的历史文化遗产。
宣和有村名培田，多深宅大院。沿着鹅卵石铺就的乡间小道，走进一座座气势不凡的深宅大院。石狮耸立，石门与高墙将深宅大院紧紧地环拥着。房屋宽阔静谧，正厅高悬“大夫第”、“务本堂”等题匾。房屋粗放而具有厚重感，一种逼人的气势让人深刻感受到他的存在。房屋的建造者，大处着手，小处着眼，当你有意或无意地注意到了檐角的存在时，仔细一瞧，不由得惊叹檐角的精雕细琢。30余幢深宅大院，最出名的属进士第“九厅十八井”，房屋庞大但显得有条不紊，宽敞幽深的房屋，苦筑三年方成。在培田这个不大的村落，还有许多让人惊叹的亮点：清代武状元吴拔桢玩弄于股掌间的长达200余斤的石锁；画师吴明咏故居惟妙惟肖的壁画……
值得特别书上一笔的是具有500多年历史的南山书院。清代尚书、清流人氏裴元章为书院题联“距汀城廓虽百里，入孔门墙第一家”。书院房屋并不显得仄仄逼人，屋内有着古色古香的题字和精巧可供休憩的回廊。就是这个看似普通的书院，在那特殊的年代里，却有着不同寻常的老师。邱振芳和曾瑞春便是其中的两位。邱振芳经纶满腹却屡试不第，后即到南山书院任教。“抗颜敢诩为时望，便腹何妨尽日眠”，从仕无望，他便把将自己的满腹学识传授给学生当作乐事。宁化名儒曾瑞春在书院潜修多年，金榜题名后重回书院，感慨之余，题联于壁：“十年前讲贯斯庭绿野当轩宝树兹培齐兢爽，百里外潜修此地青云得路玉堂清洁待相随。”同一个书院，却接纳过两个命运相左的读书人……南山书院，博大的胸怀容纳笑声，也容纳叹息，但却不承认自暴自弃与甘于沉沦。
陈墙旧瓦、古韵民风，耄耋老人的慈颜与牙牙学语幼童天真的笑脸，那都是我久违的画面。明清时期的培田，豪宅林立，房屋依地势而筑，过道井然，排水沟四通八达……这些都不是神话。可以想见，昔日的培田，当年是何等的显赫和风光。
这是培田古民居村口的恩荣牌坊。在历史上，文武官员到这里都得文官下轿、武官下马才能进入。
培田座落在福建省连城县国家重点风景名胜区冠豸山下宣和乡境内，冠豸山、笔架山、武夷山余脉三道绿色重峦逶迤自北向南直落此地，如三龙怀抱，村外的五个山头，则似五虎踞护。清澈似玉的河源溪环绕着以“九厅十八井”为代表的古建筑群，别致的山水地形及错落有致的古建筑布局，让人们感受到这是一个没有围墙的庄园。
早在明清时期，培田便是汀连官道上的驿站，同时又是汀州府、漳龙道竹、木、土纸及盐、油、日用百货的水陆中转站。清代邮传部官员项朝兴为此在“至德居”题联“庭中兰蕙秀，户外市尘嚣”，如实描述了当时培田村庭内的优雅和街市的繁华。正是培田钟灵毓秀的自然环境和重要的地理位置，以及客家先祖长期耕读为本和勤勉立业的精神，历经百年风雨，最后终止了逃亡的脚步，在南迁的路上形成了培田深厚的历史文化和经济的空前鼎盛，并为后人留下了宝贵的明清客家乡土建筑群。
培田古民居建筑群由30余幢豪宅大院、21座古祠、6个古书院、2座跨街古牌坊和一条千米古街组成，村口当道的“恩荣”牌坊巍巍矗立，这是光绪皇帝为其御前值殿侍卫因屡屡“鹰扬奏绩”而立的荣光。它与村尾吴昌同得圣旨所立“乐善好施”坊遥相辉映，显示着培田过去文武竞秀、积善余庆，进村武官下马、文官下桥的历史辉煌。
过了“恩荣”牌坊，则可看见飞檐翅角的文武庙、云宵庵、文昌阁等古建筑，它们掩映在古槿苍枫中。文武庙上祀文圣孔子，下祀武圣关羽，文武同庙，被誉为客家一绝而扬名中外。云宵庵的一口铁钟，由吴、钟、雷等五姓先祖铸造于明万历年间，以木撞击，声闻十里。法国远东研究所劳格文博士把它当作研究畲、汉聚居的历史文物。
再前行百米，便是以“大夫第”、“衍庆堂”“官厅”等为代表的民居群，占地都在6900平方米以上，是著名的“九厅十八井”。“大夫第”因主人吴昌同恩授奉直大夫，诰封昭武大夫而立，它又取中庸“善继人之志，善述人之事”而名“继述堂”，此堂建于1829年，费二、三十万金，历时十一年，于1840年建成。厅高堂阔，宴请120张桌客可不出户；设计构思秉承“先后有序、主次有别”的传统观念。纵主横次，厅、厢配套，主体、附房分离。通风、采光、排水、卫生，连同子孙的发展都纳入规划之中。雕刻工匠，三代相传；“采柴”、“卖鱼”“借伞”“过檀溪”梁花、枋花幅幅藏典故、呈吉祥；挑梁式梁桎结构以其“墙倒屋不塌”特点被中外专家称为世界一流的防震建筑；科学的布局规划，舒适安逸的功效，精湛的工艺，使法国一位建筑博士三临考察，称赞它是“建筑工艺与科技的完美结合”。
“衍庆堂”为明代建筑。其建筑结构与“大夫第”大体相同，占地也一致。门外荷塘曲径，门前石狮威镇。一对门当户对，与北京四合院门前设置相差无异，体现了中原文化的传承。“门当户对”蕴含阴阳组成乾坤，男女谱写人文。女性喻吉祥，男丁表兴旺。男女和合，家兴业旺，万代兴隆。其理念喻示着客居异地的中原移民，在聚族而居中对宗族自治的展望和追求。
“官厅”，原称“大屋”，相传为纯熙公挖八窝金窖而建。高墙耸立，四围封闭，墙内特开宽约三尺水圳，专供妇女洗涤。因分产馥轩公，为吴氏接待过往官员而称“官厅”。“官厅”同属“九厅十八井”结构，但布局为前塘后阁式五进厅，即前设月塘，一取水克火之意，二取“九厅十八井，井井水归塘”之原，与徽派建筑“四水归堂”有异曲同工之妙，三意肥水不流外人田，企盼“不尽财源滚滚来”。内外宇坪特别宽阔，为武官下马，文官停轿而设。外门、厅门横批“继业治平”、“斗山并峙”，表达主人有继承前人治国平天下之志，开启后人南北文坛泰斗，文武竞秀局面之愿。外坪、内坪各立一对青石雕凿旌表，为乾隆九年岁进士吴镛、吴鉴立。正厅设置“泰阶”，对不同级别的官员有不同的约束和规定，毫不遮掩地体现森严的封建等级制度。中厅隔扇“丹凤朝阳”、“龙腾虎跃”、“五侯福禄”、“孔雀开屏”均为九重鎏金透雕，挑梁“八宝”、“鲤鱼跳龙门”，为鎏金浮雕。桎枋间的雀替雕花，全为双面对称镂空雕，工艺精湛，令人叹为观止。后厅为宗族议事厅，左右花厅供主人休闲会友，楼下厅为学馆，楼上厅为藏书阁，曾藏有万余古籍，可惜文革时期付之一炬。
形同城堡的“官厅”，集政、经、居、教于一体，然它开阔、通畅、舒适安逸又非土楼所及。中央红军北上前的温坊、松毛岭战役中，“官厅”是朱、彭、林、罗指挥部，战斗结束，红九军团即由此出发，培田而成为红军长征前夕的一个出发地。
南山书院 作者：佚名
具有500多年历史的南山书院。清代尚书、清流人氏裴元章为书院题联“距汀城廓虽百里，入孔门墙第一家”。书院房屋并不显得仄仄逼人，屋内有着古色古香的题字和精巧可供休憩的回廊。就是这个看似普通的书院，在那特殊的年代里，却有着不同寻常的老师。邱振芳和曾瑞春便是其中的两位。邱振芳经纶满腹却屡试不第，后即到南山书院任教。“抗颜敢诩为时望，便腹何妨尽日眠”，从仕无望，他便把将自己的满腹学识传授给学生当作乐事。宁化名儒曾瑞春在书院潜修多年，金榜题名后重回书院，感慨之余，题联于壁：“十年前讲贯斯庭绿野当轩宝树兹培齐兢爽，百里外潜修此地青云得路玉堂清洁待相随。”同一个书院，却接纳过两个命运相左的读书人……南山书院，博大的胸怀容纳笑声，也容纳叹息，但却不承认自暴自弃与甘于沉沦。
八百年的村落--培田纪行
作者：吴国平 转贴自：《八百年的村落》 点击数：24 文章录入：admin
培田，是一个村庄。
一个只有三百多户人家，一千四百多人口，坐落在中国福建西部崇山峻岭中的村庄。
一个只有一个姓氏，一脉相传了八百年历史，一度在外界的视野里消失，且近年来又使许多人产生浓厚兴趣的村庄。这是一个谜。在我们看来，它的存在，是应当在当地的文化发展史上留下重重的一笔的，可奇怪的是，几年前，外界的许多人都不知道有个培田。我们翻遍了所有能够找到的关于福建、关于闽西、关于客家人的权威和非权威的著述，都没有看到培田这两个现在看来意味深长的字。连它最富特色的东西都被一股脑儿地忽略了。
这肯定是历史的过错。
是的，旅游时代的到来，使它重新回到了文化的视野。当一层厚厚的蒙尘被悄然抹去的时候，作为不可多得的人文景观，它赋予了"发现"这个词儿更深的涵义。
培田，当以古民居名世。在许多古老文明相继被破坏或自然流失的今天，它显得弥足珍贵。因为它有一个相对集中并保存完好，且能代表中国民居建筑最高水平的明清建筑群落。由三十幢高堂华屋、二十一座吴氏宗祠、六处书院、两道跨街牌坊，以及五座庵庙道观、一条千米长街组成的古民居群落，总面积愈七万多平方米，规模之大，工艺之精美，堪称罕见。
但这仅仅是个表象。
培田的老屋，作为吴氏一门一脉乃至南迁客家人某种精神的物化；作为在漫长岁月中对于曾经有过的辉煌的有力见证；作为一个久远故事的载体，一段固化了的怀旧情绪；甚至作为一种民居建筑学的高度和具有经典意义的打动人心的美，等待。它向我们展示手工艺东西的确是难以穷尽手工艺。这就是小小培田手工艺与众不同博大深厚。
容膝居 作者：佚名
天地有乾坤，人间分男女。
走进古民居培田，最让人感受的是男性气息，如都阃府、大夫第、官厅。桅杆、石雕、门楼、牌匾，里里外外都透着一股阳刚之气。站在保存完好的民居群中，一股客家人的拼搏精神，一刹那沸腾你的热血，从岁月的谷底升起。
在民居群落中，有一座小巧的民房，门口有一条蜿蜒清澈的水渠，门檐上书“容膝居”，下有一幅对联“庭来竹友心胸阔、门对松冈眼界宽”。门前是卵石铺就的小巷，不时轻盈走过一位举止优雅极富韵味的女孩。纯朴的脸上，笑意浅浅，飘过丝丝自信。
培田过去是清流、宁化等县通往长汀的通衢。清鼎盛时期，文人、官宦、商贾时时在此云集，政治经济文化都较发达。为了让嫁出去的女儿和娶进来的媳妇能知书达礼，掌握必备的与大家族相称的各种知识，培田的先民便特辟了个场所作她们的培训之处。容膝居表面是为造就好女人构建的，其实真正是为男人构筑的。走出母系社会，男人成了世界的主宰，男人总是力图按自己的意志塑造女人。
走进大门，整个屋子一览无余，门堂中有一牌匾曰：“王国伟人”，表达对母亲的赞扬。中梁也悬一匾曰：“学著辟雍”，蕴含对女孩未来母亲的希冀。门堂两壁书写本村长辈自定家训十六则，内容包括敬祖宗、敬父母、兄弟相处、长幼相亲、夫妻相睦的家规，十分严明。还有森严家法十条、族规十条，属于道德观念范畴。家训、家法、族规用于约束女人，通过女人的言传身教，又影响丈夫、子女，可谓匠心独具。其中一则家训“勉读书”：曰：“士为民首读书最高，希贤希圣作国俊髦；扬名显宗宠受恩褒，各宜努力毋惮勤劳”。可见一斑。
正厅两旁摆着两条红条长桌：一边摆着剪纸手工刺绣的工具，供临摹的样品：十二生肖、福禄寿喜字样、生日吉祥花帖，这里提供礼仪、工艺教育。左厢房砌有一灶，灶摆三口小锅，烟囱直通屋顶，这里调教女人的烹调技艺，随着袅袅炊烟的升起，宣和米冻、炒雪薯、白斩兔、焖薯粉，这些乡村小菜的阵阵清香，便弥漫扩散，经久不息，延续一代又一代。
百万公吴昌同为本族媳妇、闺女，也为培田女性创办这所妇女学馆，从而适应当时社会的道德修养和经济文化要求，以利相夫教子，实在有先见之明。一个有教养、知书达礼的好女人，应该是让男人心仪的。
容膝居不仅属于女人，而更属于男人，这里走出或嫁进的女人，为丈夫、为孩子操持家庭，相夫教子，又通过自身内在的魅力塑造男人，将男人塑造得敢作敢为、顶天立地、建功立业。
培田这个三百余户的小山村因而英才辈出。明清在朝庭供职有吴玺等七人之多，乾隆卅年至光绪卅一年。村里有三人中举，翰林一人，武进士一人，诰封或驰赠大夫五人。最著名的有武进士四品宫廷侍卫吴拔桢、文举人吴茂林。民国期间有日本东京民治大学毕业生吴建德、周恩来法国同学吴乃青。解放后大中专生其数可观。应验了哲人的名言：每个成功的男人背后必有一个女人，要么是妻子，要么是母亲。能娶上培田女或跨进培田当媳妇该是人生的幸事。当然，这是需要缘分的。
深深触动你心灵的是下厅的天井墙壁上的“可谈风月”四字，一个“可”字体现了开明思想与风度，表现了男女之事的坦诚与自然。与南京城里“六朝金粉、秦淮风月”的性质大相径庭，那是属于王公贵族，纨绔子弟的。谈的场所就是大门正对间的闺房。闺房摆有婚床，婚床刻有鸳鸯戏水、凤求凰、鱼水交融等图案。床头有梳妆台，台上有铜镜、妆盒，盒中有银簪、发夹、胭脂，窗边设有一矮厨，厨里装的是妇女用品。这里可以从容地谈论婚嫁、谈生儿育女，教女人如何妆扮得妩媚婀娜，展示羞怯、可近……。
培田的女人，僻处大山深处，在男女授受不亲的年代，在对饮食男女讳莫如深的岁月，得以悠闲徜徉容膝居，把青春的的时光，用浪漫的链子串在一起跳动，让迷人的熠光在空中流动，一心把美貌托付美德。她们自己常常没有干成太多的大事，但他们用眼风、笑靥、唠叨及体态的线条，滋养了什么都能干的男人，成为培田数不胜数的英才的造就者。
容膝居孕育了培田女孩、少妇独有的灵慧心意、端庄淑静、诗书之气。她像翠绿的苔藓，装点着山村男人的梦，日复一日，年复一年。
