唐寅（1470—1523），是我国绘画史上杰出的画家、文学家。吴县（今江苏苏州）人。初字伯虎，更字子畏，号桃花庵主等。晚年信佛，有六如居士等别号。数中国历代画家中，唐寅知名度最高，他的名字妇孺皆知，“唐伯虎点秋香”、“三笑”、在民间广为流传。 唐伯虎才气横溢，但并不风流，他的诗、书、画被称为三绝，在绘画上，唐寅擅长山水，又工画人物，尤其是精于仕女，画风既工整秀丽，叉潇洒飘逸，被称为“唐画”，为后人所推崇。书法源自赵孟頫一体，俊逸秀挺，颇见功夫。此外，他还能作曲，多采民歌形式。如此多才，明代文人中是少见的。唐寅，为“吴门画派”中的杰出代表，绘画与沈周、文徵明、仇英齐名，合称“明四家”。又与祝允明、文徵明、徐祯卿切磋诗文，蜚声吴中，世称“吴中四才子。” 唐寅早期绘画，“远攻李唐” 、“近交沈周”。早期拜吴门画派创始人沈周为师。沈周和周臣都是当时苏州名画家，沈以元人画为宗，周则以南宋院画为师，这是明代两大画派，唐寅虽师周臣，却有胜蓝之誉。 唐寅兼其所长，在南宋风格中融元人笔法，一时突飞猛进，以至超越老师周臣，名声大振。 唐寅画得最多也最有成就的是山水画。唐寅足迹遍名川大山，胸中充满千山万壑，这使其诗画具有吴地诗画家所无的雄浑之气，并化浑厚为潇洒。他的山水画大多表现雄伟险峻的重山复岭，楼阁溪桥，四时朝暮的江山胜景，有的描写亭榭园林，文人逸士优闲的生活。山水人物画，大幅气势磅礴，小幅清隽潇洒，题材面貌丰富多样。 由于唐寅作画很少在画上注明年份，且他的画风变化也不很有规律，所以很难推测他作画的时间，也就难以按照时间来划分他的画风变化进程。 唐寅在拜周臣为师后，主要是宗南宋院体，但其画有时也有与沈、文画风相近的作品，如《南游图》。这是唐寅三十六岁时当琴士杨季静离开苏州时赠送给他的。画上人物、车、驴用笔细劲，如纸上游丝。近景的坡上有三四株杂树交柯攒影。中景左侧山岩前一高士骑驴缓行，后面一童仆拉着车负琴紧随。刚出岩口，右面两个推车人，匆匆赶路。山路曲折，溪水波动，颇见旅途之辛苦。整幅画不着色，山势平缓。而其中一株树用胡椒点点叶，与沈、文画树叶法神似。 唐寅学南宋院画风格的代表作之一是《雪山行旅》图轴。虽画的是雪景，不宜用很多皴笔，但山石结体仍能看出那南宋院画立方块的造型。高山峻岭中的草堂有两翁正围炉驱寒，还有一高土骑着马由童仆支伞挡雪，行走于琼山玉树之间。画的前景主要是枯树三株，枝干是“直”、“斜”、“直”的折法，向上明面微露白色，而暗面特别浓黑，以示雪意。此外《溪山渔隐图》、《灌木丛筱图》也是这种风格，特别是《溪山渔隐图》是一幅长卷，分十个部分，是唐寅作品中难得的佳作。 以南宋院画风格为主的还有《清溪松荫图》、《看泉听风图》、《抱琴归去图》。这些作品用的皴法基本上是小斧劈，皴笔绵密厚重，有的表现了南宋院画的某一方面特色。《清溪松荫图》是典型的小斧劈作品，这是唐寅学周臣时期的精心之作。画面上的远山迎面如巨碑，山头为密密，逐渐疏淡。山腰用云勾烘托山之高峻。这幅画上画一高士呋坐在松荫下昂首观景沉思的样子。高士身上的线条端庄、静穆，势态清高。而其中一松树穿插在岩壁之间，古藤缠绕山峦，有随风微扬之势，用笔老练。 《看泉听风图》主体部分是二高士并坐，正观赏着由岩 洞中流泻的瀑布。瀑布虽不大，然奔流急泻，数处飞流腾跃。唐寅把水势画得极其生动，这是宋院画家们绘画的特点之一。而这幅画的山势突兀，用墨勾皴，明暗清晰，这也是南宋院画特色。树后山岩的皴笔轻而淡，逐渐消失在云间。远山则起走明显，略见山峰，这种含蓄的表达方式正是马远和夏珪作画的一贯作风。《抱琴归去图》也有这些显著特色。

唐伯虎生性好酒，饮常醉。他新婚后，偕妻去岳母家拜谢。岳母见他们夫妻相亲相爱，深感称心如意，遂设丰盛酒宴，热情款待，并亲自劝酒。伯虎平素就贪杯，此时面对美酒，当此盛情，无拘无束，开怀畅饮，一醉方休。宴毕，妻子扶他入卧室休息，少顷即入睡。妻子旋即离去，同父母叙谈别情。
   适值妻妹从伯虎卧室走过，闻室内有鼾声，即从门缝窥视，见伯虎被子有一半掉到床下。善良的小姨担心姐夫睡中着凉，遂悄悄入室拉起被子给他盖好。醉酒入睡的伯虎，感到身边有动静，睡眼朦胧，以为是妻子拉被，即伸手去抓。妻妹见势急缩手。竟被抓住衣角。她用力挣脱，回到自己房中，觉得伯虎行为不端。幼通笔墨的妻妹，愤然提笔在纸上写了一首打油诗：“好心给盖被，却来抓我衣，原道是君子，竟然是赖皮———可气，可气”然后将写好的纸条送去放在伯虎枕边。


   伯虎醒来，见枕边有一纸条，拿起一看，依稀记起睡中发生的事，深感羞愧。为给自己辩白，为求妻妹谅解，遂找一纸依照小姨诗的形式，也写了一首打油诗：“酒醉烂如泥，怎分东与西，我道结发妻，谁知是小姨———失礼，失礼。”
   伯虎刚写完，妻子走了进来。她读了两首打油诗，觉得很滑稽。但为消除丈夫与妹妹之间的误会，她把两首诗拿去给母亲看。母亲看了，觉得十分好笑。当即提笔依照两诗的笔法也写了一首打油诗：“丈夫拉妻衣，竟误拉小姨，怪我劝酒多，致其眼迷离。———莫疑，莫疑。”伯虎妻立即唤丈夫与妹妹来母亲房间，把三首诗递给他们二人。二人看了，抬头互望了一眼，不禁笑了起来。

唐氏在横塘的墓，则已正式对外开放了。苏州人对这些地方表示出极大地兴趣，是非常容易理解的，因为，他们要算是当地历史上的重要人物。说重要，并不是他们曾经为此地的历史进程，大显身手，他们的身份，只是所谓“才子”，是某种文化特色的代表。只有论及这种文化特色的时候，他们才有了那种任何人无法替代的重要性。直到今天，在苏州还不难找到他们的风流遗韵。
   修复的唐寅墓，在离横塘不远的路边上，一眼望去，就让我吃了一惊：对这么一座“庄园”建筑，毫无思想准备。我的印象，还停留在早先见到一张照片上，上面的唐寅墓，是四野之中一座普通的坟头。坟的前面，有一付细细的墓表，还有一段残破的砖道。照片上的气氛是冷漠孤寂的。而现在，这里已是里外三进的院落，宽阔整齐的墓道，四周高大雪白的围墙，很不象是葬着一个落拓潦倒的才子。
   进门以桃花仙馆，梦墨堂，六如居为一轴线。两厢分别为闲来草堂和禅倦居，白墙青瓦，红棂绿阶，都非常整洁。那坟头，已是在屋子的后面，修葺一新，墓碑上写着“明唐解元之墓”几个朱红大字。清初，曾在桃花坞旧居出土过一块墓碑，上面正是这几个字，这块是不是原物，就不知道了。
   几间屋子里，都陈列着一些书画，以唐寅的为主，其他如文征明、祝枝山的也有几幅。虽然不大，可能是真迹，但总
是不可缺少的布置。比较新鲜的是六如居的当中放了一座石膏像，那是唐寅的上半身，首微翘，目光，似在远眺，右手，正握着一枝笔，表情凝重，尤其是枝笔，仿佛正要点下去似的。去年在石湖见过范成大的像，好象也和这差不多。这就使我回想起早年间见到的一尊屈原的像，神情是象极了，不同的是屈原握的是一把剑，而非笔。我想屈原忧患意识极重，又要问天，就应该是举首张目，神色凝重样子。范、唐不是屈原，他们抬头望什么呢？范成大，倒是可以望望石湖。而唐伯虎望什么？他的一生本是无“望”的，六如居，有一付楹联，就挂在他的“身”后，上面写着：“……纵使青云无望……”
   为名人立像，现在已成风气，不能说一定就不好，但这是个难做的工作，古人的 相貌特征，考证起来是极不容易的，性格特征，也不象有些人所想的那么简单，而舍此两项，又怎么能造出人像来。
   唐伯虎，不但在苏州，已是家喻户晓，在江南以至全国，也广为人知，“三笑点秋香”要算我国历史上，最为流传的通俗故事，虽然是虚构的，但把唐伯虎放进去作主人翁，也并不偶然。史载，唐伯虎曾和祝枝山等扮为乞丐，沿街唱莲花落讨钱，钱讨来了，就上酒楼喝酒。此等行为，发生在一个八过科场的才子身上，尽管是颓唐风气十分盛行的苏州，也是非常惊世骇俗的。因此，他有一个洗刷不掉的“颓浪”的名声。
   唐寅经历弘治，嘉靖两朝，正是明代由盛转衰的关键时期。政治早已黑暗，市面上，当然有一种空前的繁华，但经久的***风气，已经注定了它的不能长久。据史书上说：唐寅“聪敏早慧，不屑场屋”。聪敏，使他对现实有清楚的认识，因此而“不屑场屋”。后来他参加乡试并得了第一，被称为“解元”，还是受了朋友的劝说。但紧接着，却被牵连进科场案中去“语连寅，下诏狱，謫为吏。寅耻不就 ……”《明史》。好一个“寅耻不就”，那种孤傲的性格，太鲜明了。一个有心气的才子，一开始，就做了黑暗政治的牺牲。怎么办呢？身在“天下豪富数吴中”的苏州，一方面是堆砌玉般的富足，另一方面，人人可见其贪婪、横暴、腐化以及趋炎附势。为此，他只能采取趋避态度，放浪生涯，从此开始了。

去苏州旅游观光者大多冲着其充满江南特色的古典园林，不经意中往往会把江南才子唐寅故居遗址给遗漏了。

   说起唐伯虎，可谓妇孺皆知。“唐伯虎点秋香” 、“三笑”、“三约牡丹亭”在民间广为流传，然而人们更多知道他的是“风流才子”的一面。
   唐伯虎是姑苏趋里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又称唐伯虎。史书记载，他出身于一个小商人家庭，父亲唐广德因家道中落在姑苏吴趋坊皋桥开酒店，当时文徵明父亲文林去酒店喝酒，见唐寅才学过人，决定让唐寅与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。从此唐寅的绘画天赋得到了充分展现。后与沈周、文徵明、仇英合称为明四家，与文徵明、祝枝山、徐祯卿合称为吴中四杰。他的画风纤柔委婉、清隽生动，

尤擅长山水仕女画，而且兼善书法，诗文俱佳。唐寅家住今苏州城北桃花坞，故自称桃花坞主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羁，称已为“江南第一风流才子”。29岁时中乡试第一，人称唐解元。会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，就此唐寅绝意仕途，游历名山大川，致力绘画。正德9年（1514年）他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。1955年重新作了整修。动乱期间墓地遭毁坏，后又修复。
   尽管当年唐家在皋桥开的酒店已不复存在，唐寅故居也仅存遗址，但与唐伯虎有关的地名，在今天苏州地图上还能找到不少，如桃花坞大街、桃花坞桥弄、唐寅坟巷等，唐寅墓和唐寅读书处----准堤庵更是列为苏州市级文物保护单位，纳入苏州市旅游路线。唐寅墓是一规模较大的园林建筑群，包括闲来草堂、六如堂、梦墨堂、墓区、神道、牌坊。整个墓地错落有致，恬静中透出几分风雅。墓碑上刻有“唐解元之墓”。闲来草堂后辟为茶室。唐寅一生爱茶，与茶结下不解之缘，曾写过不少茶诗，留下《琴士图》、《品茶图》、《事茗图》等茶画佳作。他的茶画意境优美，在描绘世外桃源、水中蓬莱景色的同时，给人带来自然生机和文化希冀。梦墨堂陈列唐寅的生平事迹。关于“梦墨”两字还有一段故事，一晚，唐寅梦见武夷山九鲤祠仙女赠其宝墨万锭，从此感到下笔有神助，于是在桃花坞建了梦墨亭。六如堂取自唐寅晚年佛名六如。唐寅读书处即昔日桃花坞旧址，修复后成为一处充满江南才子书卷气的景观。因此，在饱鉴苏州园林名胜之余，去唐寅墓和唐寅读书处一游，定会有意想不到的收获。

唐伯虎点秋香的历史传说

    唐寅字伯虎，与文征明和祝枝山都是吴中的才子，唐伯虎尤其能文擅画，虽然气度潇洒但有时也不拘小节。

    无锡望族华学士之夫人率婢仆乘画舫来吴中进香，正巧遇到应文征明和祝枝山相邀来游虎丘的唐伯虎。这时，唐伯虎看见华府众人中有一位风姿明丽、秀逸绝尘的婢女，心中暗喜，不自觉地尾随到一寺庙。

    华府众人走进殿堂，施礼拜佛，唐伯虎也随着屈膝跪在那小婢女的旁边，那小婢女无意中将一绢帕遗在地上，被唐伯虎拾得。当华府的人来到虎丘时，唐伯虎在一山石旁又遇到那小婢女，便将绢帕还给她，婢女拿着绢帕看着这个书生，嫣然一笑。
    文、祝二人在途中不见唐伯虎的人影儿，只得自行回去。 当华府一行游罢虎丘回到船上时，唐伯虎也雇来一条小船相随。那婢女名叫秋香，是华夫人最宠爱的婢女。

    当船行至途中秋香出来倒水的时候，正好倒在唐伯虎的身上，秋香看到不仅不急反而在那里憨笑的唐伯虎，又为之嫣然一笑。船到无锡，华府的人上了岸，唐伯虎也急忙追去，在华府门前秋香看见唐伯虎还傻里傻气地追来，又嫣然一笑后走进门去，至此，唐伯虎已获得心中美人的三笑。
    为进一步追求，唐伯虎不惜更换便装到华府应聘教书先生，取名华安，教华学士的两个不成材的儿子华文和华武读书写字。 一日，秋香给华氏兄弟送茶点，看见华安的桌上放着一幅题为“一对蠢才”的画像，便偷偷拿去交给了夫人。夫人虽然大怒，但见画上笔致精妙，实在难得，又经过二儿媳实际上是唐伯虎表妹的解围，并提议以夫人为模特画一幅观音像时，夫人才转怒为喜。

    这时，唐伯虎便借机提出要秋香帮着磨墨的要求，以进一步接触秋香。此后，唐伯虎曾多次与来香相约，但秋香都答应下来却不赴约。文、祝二人因探访久出未归的唐伯虎，来到无锡华府，祝枝山谎称华安是逃跑的家仆，要带他返家。唐伯虎托辞不愿回去，华学士也不愿让他离开。

    就在文、祝二人无奈走出华府时，唐伯虎追出来说明了一切，三人便设计一番，以迫使华学士答应在所有的婢女中任意挑选一人为妻。 经华夫人同意后，华府的所有婢女集合起来供唐伯虎挑选。

    然而，唐伯虎几乎看遍所有的婢女但仍不作声，只是小声说，既承恩典，我愿看看全部婢女。夫人不解地问一旁的二儿媳，二儿媳说道只有秋香一人没有出来，经夫人吩咐后，秋香出现，唐伯虎这才满意。

    第二天华学士得知当夜唐伯虎与秋香逃跑，便派人到祝家探询，但听说华安在唐伯虎家。当华学士得知实情赶到唐家亲眼看到唐伯虎即是华安时，请出了秋香，由此真相大白，华学士开怀大笑，从此唐华两家认为亲家，互相往来。